HISTORIA DE LA LITERATURA LATINOAMERICANA
1. HISTORIA DE LA LITERATURA LATINOAMERICANA.
1.1. EPOCA PRECOLOMBINA
Cuando los españoles llegaron a América encontraron territorios habitados por grupos humanos que tenían diferencias culturales y organizaciones sociales complejas. Específicamente, se puede hablar de las culturas de Centroamérica y la región andina de América del sur: azteca, maya e Inca. En el sur del continente se encontraban otros grupos en un menor grado de desarrollo que se dedicaban a la agricultura sedentaria o eran cazadores nómadas. Las grandes culturas fueron sometidas rápidamente por los españoles debido a las grandes rivalidades internas que existían y que los llevaba a traicionarse entre ellos, situación aprovechada por los españoles. Los grupos del sur del continente en cambio, resistieron mucho más y dieron una lucha aguerrida y sangrienta.
En lo que tiene que ver con el contexto cultural se puede afirmar que nuestros indígenas no manejaban alfabetos fonéticos propiamente, pero si habían desarrollado otras formas de comunicación que tenían un sistema de representación visual a partir de glifos pictográficos, ideológicos y parcialmente fonéticos. Utilizaron la tradición oral como una forma de mantener la cultura, esta tradición era de una gran riqueza, algunas de estas manifestaciones fueron recopiladas por escrito por algunos españoles. Dicha literatura por lo tanto, estaba vinculada con mitos que hacían parte de las ceremonias rituales de los indígenas, presentados en un lenguaje elemental y cuyos temas eran: el origen del mundo, el amor, lo divino
Algunas de estas culturas Latinoamericanas son:
1.1.1. Cultura Inca. La cultura inca o incaica fue resultante de la fusión de tres culturas que anteceden a las culturas: Tiahuanasco (1000 - 1300 d.de.C), la cultura Nazca y Mochica-michu.
Ubicación: Sudamérica (Perú). Los incas crearon uno de los más grandes y florecientes imperios americanos a mediados del siglo XV. . El imperio se llamaba el Tahuantinsuyo (que significa las cuatro regiones de la tierra), ocupaba una proporción significativa de las actuales repúblicas de América del Sur (Colombia, Ecuador, Perú, Bolivia, Chile y Argentina). con unos diez millones de habitantes, abarcaban más de 4.000 Km. La ciudad de Cuzco, que se halla en el sur de Perú, fue la capital de este Imperio.
Capital: Cuzco. (o Cusco), que significa “el ombligo del mundo” (ombligo: navel).
Años: 1.300 d.c. – 1.532 d.c.
Lengua y Literatura: La lengua oficial era el runasimi, que significa “lengua general”, también llamada el quechua (quichua en Ecuador). que por cierto pervive hoy en día y es usado en diversas regiones de América Latina. No tenían la costumbre de escribir sus leyendas y tradiciones, la única forma que se les conoce esa la de los Quipus, compuesta por unos hilos de diferentes colores que anudándose en formas distintas les servía como materia escrita. El Quipus era muy útil, pero no era idóneo para escribir literatura. La literatura de los incas era mayormente poética, sus temas eran la naturaleza, las plantas, las flores y los animales. Esa tendencia hacia la naturaleza fundamentalmente agrícola de su civilización. La música y la danza, hacían parte de la literatura. No usaban rima la constante de los versos, los versos amorosos eran cortos para que fuesen más fácil de acompañar con flauta, eran contados en cosechas y otras fiestas rurales, acompañados con música y baile, los poemas son anónimos. Cronistas españoles como Garcilaso de la Vega transcribieron algunos ejemplos, y otros se perciben gracias a la tradición oral.
Organización Política y Social:Formaron un imperio (se llegó a extender desde Quito hasta Chile Central) regidos por un jefe emperador o Sapa- Inca quien fingía de monarca teocrático y hereditario, era considerado hijo del sol y quien se concentraba en los poderes del estado. Su cargo era hereditario y su sucesor era elegido entre los hijos de la coya o esposa principal. La cédula básica de su sociedad fue el ayllu, que era un clan de varias familias consanguíneas, dueñas de tierras colectivas y familiares. El ayllú se componía de puric, varones en edad de trabajo agrícola. El puric y su familia conformaban la clase popular. La clase superior la conformaban los nobles u orejones. Debajo de todos, se encontraban los yanaconas (sirvientes hereditarios, casi esclavos). Además, había un número importante de funcionarios. Los incas eran polígamos e incestuosos (relaciones entre parientes). Un tercio de la cosecha era para el rey (el Inca), otra porción para la religión, y la otra parte se distribuía entre las familias de cada ayllú según sus necesidades.
Actividad Económica: Su vida económica se basa en la producción agrícola en las cuales ellos usaban técnicas avanzadas que adaptan a la dificultad de los terrenos andinos como las terrazas y los sistemas de riego los principales productos que estos cultivaban eran : papa , frijoles , algodón, coca , etc. Practicaron la explotación de minerales y domesticaron animales. Las tierras eran divididas en tierras del sol, del Inca y de la comunidad. Su comercio estaba bien reglamentado, con red caminera desde Cuzco hasta el Pacífico, Chile, la montaña y Quito (Caminos del Inca).
Desarrollo Cultural: Los incas se caracterizaron por os vasos antropomorfos (figuras humanas) que estos construían también por la extensa red de carreteras, puentes, calzados y acueductos, construyeron templos como el de : MACHU-PICHU , Fortalezas y muchos más . Transmitían sus conocimientos mediante nudos (quipu).Tenían un calendario imperfecto. Fabricaron objetos de oro, plata, cobre y bronce.
Religión: La principal divinidad era Huiracoha (Viracocha) o Pachacamac en la costa. Es un dios creador que no interviene en los asuntos humanos. También adoraban a la Pachamama (la madre tierra) y a Inti (el sol).Creían en la inmortalidad del alma.
Literatura.
De este modo, la literatura de los incas (o “literatura incaica”) se componía exclusivamente de testimonios orales. Cómo funcionaba, qué temas trataban, qué historias contaba y qué autores destacaron son preguntas que sólo pueden obtener respuestas parciales y especulativas. Si bien los cronistas españoles transcribieron algunos ejemplos, y otros se perviven aún gracias a la tradición oral, resultan muy poco numerosos y tal vez no sean lo suficientemente significativos como para abordar un estudio sistemático que mejore nuestro conocimiento de la literatura incaica.
Sabemos, en cualquier caso, que la literatura de los incas era mayormente poética, y se mantenía centrada en temas directamente relacionados con la naturaleza, como las plantas, las flores y los animales. Los investigadores asocian esta tendencia a la naturaleza fundamentalmente agrícola de su civilización.
La música y la danza, al parecer, eran parte misma de la experiencia literaria, y componían juntas parte integrante de la representación. Se conocen al menos varios tipos de poesías, que son:
– el wawaki, unos poemas entonados por coros de jóvenes durante las llamadas fiestas de la luna,
– el huahuay, unos poemas de naturaleza triste y melancólica
– el yaravía, unos poemas relacionados con el amor
– el huaino, unos poemas relacionados con el amor erótico
– el triunfo, unos poemas que tenían que ver con la guerra y la victoria
– el aymoray, unos poemas de inspiración rural y agrícola.
Los incas también se sirvieron de leyendas para explicar sus orígenes. Existen 2 leyendas que hablan sobre el origen de los incas: Estas leyendas fueron recogidas por los cronistas Inca Garcilazo de la Vega (leyenda de Manco Capac y Mama Ocllo) y Juan Díez de Betanzos (leyenda de los hermanos ayar) mediante fuentes orales.
Sobre la autoría, se saben pocas cosas. Los incas contaban con autores oficiales residentes en la corte y llamados amautas, así como con poetas populares que tal vez “recitaran” en las calles y que recibían el nombre de haravec.
La Leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo
Esta es probablemente la leyenda sobre el origen de el Imperio Incaico más conocida, fue escrita por el cronista “Inca Garcilaso de la Vega”, cuya madre fue una descendiente de personas de la nobleza Inca, por lo que pudo obtener importante información sobre los orígenes de la cultura Inca.
Según la leyenda, Ayar Manco (Manco Cápac) y Mama Ocllo, su hermana y esposa, salieron del Lago Titicaca, siendo ellos enviados por su padre, el “Dios Sol”. Se dice en esta leyenda que él los había enviado con la misión de civilizar a la población y fundar un Imperio en su nombre.
La tarea encomendada a Manco Cápac era fundar una ciudad que posteriormente se convertiría en el centro del mundo. Para poder encontrar el lugar exacto, el Dios Sol le entregó a Manco Cápac una vara de oro y le dijo que viajara hacia el norte del Lago Titicaca y que mientras caminaba hundiera el bastón en la tierra y el lugar en el que se hundiera con facilidad sería el designado a ser la cuna de su imperio.
Juntos Manco Cápac y Mama Ocllo, caminaron por días sin encontrar el lugar en el que la vara se hundiera con facilidad, sin embargo no se dieron por vencidos. Las personas que por esos caminos vivían los confundían con dioses debido a su vestimenta tan colorida y la joyería brillante que usaban.
Días después de caminar mucho, ellos llegaron a un impresionante valle rodeado de majestuosas montañas. la Vara de Oro por fin se hundió en ese lugar y fue así como ellos supieron que era en ese lugar, que hoy es la ciudad de Cusco, donde debían fundar la capital del Imperio Incaico.
Desde ese momento Manco Cápac tomó la tarea de civilizar a todas las personas en el Valle del Cusco, les enseñó a los hombres sobre agricultura, ganadería, pesca, construcción y sobre todo les enseñó a adorar a su Dios principal El Sol. Mama Ocllo en cambio enseñó a las mujeres el desarrollo de las tareas domésticas y la confección de telas y prendas que las cubrieran de su desnudez.
A partir de ese entonces Manco Cápac y Mama Ocllo fueron los fundadores de un gran imperio que posteriormente sus descendientes se encargaron de transformar en lo que ahora conocemos fue el Gran Imperio Inca.
La Leyenda de los Hermanos Ayar
Esta leyenda fue escrita primero por Juan Diez de Betanzos, el vivía en Cusco y su lengua era el español, aunque aprendió a hablar el quechua también. Él estuvo casado con una princesa inca que era descendiente directa de los Incas Pachacútec y Atahualpa. En el año 1984, el historiador. En el año 1984, el historiador Luis E. Valcárcel redactó una versión más moderna de esta leyenda y la publicó en su libro “Historia del Perú antiguo a través de la fuente escrita”.
Existe también una versión de esta misma leyenda escrita por el español Pedro Sarmiento de Gamboa, la leyenda fue relatada en su libro “La historia de los Incas”. Ambas leyendas cuentan historias muy similares, sin embargo, la que se cuenta en el libro de Sarmiento de Gamboa cuenta la historia con más detalles.
Según cuenta esta leyenda, el Dios Ticci Viracocha (que significa “Hacedor del Mundo”) envió a sus hijos más poderosos en busca de tierras fértiles para que puedan cultivar su producto más preciado, el maíz, y lo compartiera con todos los hombres en la tierra.
Es así como en el paraje Tambotoco de Pacaritambo, en el cerro Tampu Tocco, llamado así por las tres ventanas o cuevas que ahí habían, salieron de la ventana central (Capac Tocco o Ventana Rica) los cuatro Hermanos Ayar. Cada uno de los hermanos, al igual que sus hermanas-esposas, tenían poderes y habilidades especiales que debían usar para lograr su misión.
La primera pareja estaba conformada por Mama Huaco (La guerrera) y Ayar Cachi. Ella era una mujer fuerte y hermosa, mientras que él era el más dominante y belicoso de los hijos de Viracocha.
La segunda pareja estaba formada por Ayar Uchu y Mama Cora. Él, a diferencia de Ayar Cachi, era místico y religioso, podía comunicarse con Viracocha mediante el viento, el agua, el fuego y la tierra. Mama Cora guardaba y transmitía los secretos de las plantas medicinales que su padre les legó.
La tercera pareja estaba constituida por Mama Rahua y Ayar Aucca, ella era una mujer semidiosa, alegre y la más laboriosa de las cuatro mujeres, sabía tejer y en cada textil guardaba la memoria y la historia de su padre Viracocha. Ayar Aucca en cambio tenía una fuerte conexión con los espíritus ancestrales.
La última pareja conformada por el mayor de los Ayar y con más autoridad, Ayar Manco Cápac (Manco Cápac) quien tomó ese nombre por el lugar del que salieron, junto a su esposa Mama Ocllo. Él se destacaba por ser astuto, sabio y un gran estratega; el siempre llevaba consigo un halcón llamado Indi, al cual todos veneraban y temían. Su esposa Mama Ocllo tenía la ternura de una madre, pero a la vez con su mirada podía cautivar a cualquier fiera. Era la encargada de preservar las familias.
Se cuenta en la leyenda que Ticci Viracocha le habría entregado a Ayar Manco una Vara de Oro, que sería la que determinaría la tierra donde tendrían que cultivar el maiz e iniciar el gran imperio.
Durante el camino, se dió el primer conflicto entre Ayar Cachi, quien haciendo alarde de su poder dio un hondazo y derribó un cerro, el resto de sus hermanos, temerosos y recelosos del poder de Ayar Cachi, decidieron deshacerse de él, por lo que le pidieron que regresara a la cueva de Pacarina por suministros. Cuando Ayar Cachi entró a la cueva, fue traicionado por su sirviente, quien puso una piedra en la entrada bloqueando de esta forma la salida de Ayar Cachi. Se dice en la leyenda, que al no poder salir Ayar Cachi habría gritado tan fuerte que causó que la tierra tiemble, se abran las montañas y el cielo se sacuda y el sirviente quedó convertido en piedra.
El resto de los hermanos junto a sus esposas siguieron su camino y llegaron al cerro Huanacauri donde ellos encontraron un ídolo de piedra con el mismo nombre de la montaña. Con mucho miedo, los tres hermanos entraron al lugar de culto, sin embargo, uno de los hermanos, Ayar Uchu, desafió al ídolo saltando sobre él. Inmediatamente Ayar Uchu fue convertido en piedra. Después de este incidente, los hermanos que quedaron siguieron su camino.
Mientras los dos hermanos seguían caminando en la búsqueda de tierras fértiles, Ayar Auca fue a explorar un área cercana. Él obtuvo alas y se fue volando hacia un lugar llamado Pampa del Sol, al aterrizar ahí, Ayar Auca fue convertido en piedra.
Cuenta la historia que el viaje de los hermanos Ayar duró muchos años y que ellos fueron los que fundaron una gran civilización. Cuando llegaron al Cusco tenían buenas semillas de maíz y estas al ser plantadas crecieron..
Al final, solo Ayar Manco (Manco Cápac), acompañado de las cuatro mujeres, fue capaz de llegar hasta el Valle del Cusco donde al fin encontró tierras fértiles. En ese momento él pudo hundir la Vara de Oro que recibió de su padre, El Dios Sol, para que Manco Cápac pudiera determinar el lugar en el que fundaría lo que posteriormente sería el Imperio Incao también conocido como Tawantinsuyo.
1.1.2. Cultura Azteca.
Ubicación: México
Capital: Tenochtitlán
Años: 1.168 d.c. – 1524 d.c.
Según una leyenda, los aztecas fundarían una gran ciudad allí donde encontraran un águila devorando a una serpiente posada sobre un nopal. En el año 1325, los sacerdotes aztecas descubrieron esta escena en un islote cerca del lago Texcoco, y allí erigieron la ciudad llamada Tenochtitlán. En el momento de su más alto desarrollo, el Imperio azteca se extendió por lo que hoy es la región central del país, desde la costa del golfo de México hasta la del Pacífico, y desde el Bajío hasta Oaxaca.
Organización Política y Social:Estado teocrático- militar de base tribal. Constituyeron un imperio a cargo del emperador. El imperio hizo alianzas militares y recibió tributos de otros pueblos. La ciudad de Tenochtitlán estaba dividida en cuatro barrios, y estos en clanes, llamados calpullis que mantenían a las familias. Los aztecas se creían los poderosos. Esta cultura fue la que más tuvo marcada su estratificación social piramidal. En la cúspide de la pirámide social se encontraban los señores nobles eran los más poderosos, pues descendían de los fundadores de los clanes. En situación privilegiada estaban también los sacerdotes, quienes se dedicaban al culto y al sacrificio para los dioses. Existían grupos intermedios: los mayeques (siervos despojados de sus tierras) y los pochtecas (comerciantes de objetos de lujo). Al fondo de la pirámide social se encontraban los plebeyos libres o macehuales (campesinos y esclavos).
Actividad Económica: La base de la economía era la agricultura (maíz, cacao, frijoles, algodón, tabaco).Poseían una gran red de regadío para los cultivos. Estos distribuyeron la ciudad de TENOCTITLAN en 20 clanes. Estos tenían tierras para cubrir sus gastos y tierras exclusivas para ciertas producciones y también había tierras privadas. Sometieron a los toltecas y asimilaron su cultura. Tomo características políticas del terror crearon un estado teocrático creando palacios y templos y pirámides. Su escultura estuvo basada en la arquitectura.
Desarrollo Cultural: Tuvieron conocimientos de botánica, zoología, astronomía, medicina, etc. Idearon un calendario de 18 meses de 20 días y cinco días restantes al final del año. Escribieron mediante jeroglíficos. Su idioma era el náhuatle. Utilizaron la numeración vigesimal (1-19, 20, 400, 800, etc.). Construcción de pirámides escalonadas.
Religión: Divinizaban las fuerzas naturales, que eran buenas o malas. Los principales dioses fueron Huitzilopochtl (señor de la guerra) y Quetzalcoatl (el civilizador). Se hacían sacrificios humanos.
Literatura. Los aztecas, también conocidos como mexicas, fueron un pueblo indígena de filiación nahua. Su cultura logró desarrollar una escritura jeroglífica o ideográfica, aunque nunca se ha podido comprobar si representaban los sonidos con letras. Al momento de la llegada de los conquistadores españoles, los aztecas se encontraban en una etapa fonética. Muchos de los registros literarios de los aztecas fueron destruidos por los europeos; sin embargo, varios relatos lograron trascender en el tiempo a través de la tradición oral y por medio de los misioneros.
Los poemas aztecas, llamados cuicatl, incluían cantos y bailes. Sus textos solían presentar una significación religiosa e incluían historias sobre la vida y la muerte. Los aztecas también desarrollaban cantos divinos (teocuícatl) y guerreros (yaocuícatl). Es importante destacar que los jóvenes de las clases privilegiadas acudían a colegios denominados calmecac para aprender a escribir poesía. En cuanto a las casas de canto, recibían el nombre de cuicalli. Los tres sitios más importantes del Imperio Azteca en cuanto al desarrollo literario fueron Tenochtitlán (la capital), Texcoco y Cualhtitlán. En cuanto a los exponentes literarios de la época, solían ser los monarcas, como Nezahualcoyotl de Texcoco (1402-1472). Al ser oral, no tenemos muchos registros de los principales autores de esta literatura.
A principios del siglo XII, en el año Ce-Tecpatl ─Uno-Pedernal del calendario azteca─, procedentes del norte de la república mexicana y conducidos por Huitzilopochtli «dios del sol y la guerra», daría comienzo el largo peregrinar de todo un pueblo en busca de la tierra prometida. Destino final: “El sitio donde se hallase un águila parada sobre un nopal devorando una serpiente”. Esta imagen profética, tan conocida por los mexicanos y que señalaba el fin del camino y el lugar donde deberían construir su ciudad, sería en el futuro: el emblema de toda una nación.
Durante doscientos años, estos hombres conocidos como chichimecas ─bárbaros─ deambularon entre una región y otra del país viviendo de la caza y la recolección. Su formación guerrera por excelencia y estricta disciplina, asoló las más de las veces a las naciones ya establecidas y los hizo vándalos y mercenarios también de otras, cuando la necesidad apremió.
Con la convicción de ser un pueblo elegido, predestinado siempre a la victoria, su dios de la guerra marchando al frente y la promesa de un lugar donde reinarían para extender su dominio hacia los cuatro puntos cardinales de la tierra: La pretensión de ser omnipotentes, sería incuestionable.
Llama la atención que en muchos aspectos ─sobre todo los que tienen que ver con un pacto entre dios y los hombres, el largo peregrinar por tierras inhóspitas y la promesa de un lugar de asentamiento─, la historia de los aztecas se asemeje un poco a la del pueblo hebreo tras su salida de Egipto. Hay diferencias medulares, desde luego, pero recordemos que los hebreos: también marchaban con un objeto divino al frente, en este caso, la famosa «Arca de la Alianza».
Origen y significado de la palabra México
Gutierre Tibón en su libro Historia del nombre y de la fundación de México, hace un trabajo exhaustivo acerca del significado de la palabra México. En él aborda prácticamente todas las teorías conocidas al respecto; de entre las cuales, destaca como la más aceptada, la de un grupo de historiadores en el que se incluyen ─por mencionar algunos─, a Manuel Orozco y Berna, Francisco Javier Clavijero y Fernando de Alva Ixtlixóchitl, éste último, de la familia real azteca y descendiente directo de Nezahualcóyotl.
En ella se plantea a través de diferentes razonamientos, que la palabra México viene o deriva de Mexitli, que es el otro nombre con el que se conoce a Huitzilopochtli ─recordemos que él les dio el nombre de mexitin o mexicas tras su salida de aztlán─. La teoría sugiere que, lingüísticamente, la palabra Mexitli más la terminación «co» ─que significa lugar─ nos dan la palabra México «tierra de Mexitli».
Otra de las probabilidades, es que el nombre lo tomaran directamente de Mexi, por quien eran gobernados antes de salir de Aztlán y, que al ser éste su máximo líder, no sería raro que de él se tomara el nombre para toda la congregación.
En resumen, cualquiera que sea el verdadero origen de la palabra y sobre lo que nadie tiene duda, es que la ciudad se llamó México, desde su fundación, que después cambiaría por la de México-Tenochtitlan, tras la muerte de Ténoch y en honor a él.
Primer gran patriarca
Ténoch «tuna de piedra», fue un jefe militar y sacerdote supremo que vivió de 1299 a 1363 y quien dirigió a los mexicas durante la última etapa de su peregrinar hasta su asentamiento definitivo. A él se atribuye, junto a un grupo de guerreros, el descubrimiento de la profecía del águila parada sobre el nopal, que simbolizaba el sitio donde debía construirse la ciudad. Acerca de este personaje se cuentan muchas historias y hay versiones que dicen, vivió más de cien años. Por lo que algunos investigadores, piensan, que podría tratarse de dos personas con el mismo nombre y en diferentes épocas.
Gracias a sus hazañas militares y a que consolida la nación mexica con el pacto de la «Triple Alianza», que significó la unión político-militar con los reinos de Texcoco y Tlacopan creando con ello un gobierno tripartito, pero con hegemonía azteca, Ténoch es nombrado Huey Tlatoani «gran orador o gran gobernante». Es el primero en ostentar esta máxima figura, equivalente a la de un emperador, y quien gobierna el naciente imperio desde la ciudad de México.
Con él se inicia el linaje de los Huey tlatoanis y la toltequización de los aztecas ─fusión con la cultura tolteca de los pueblos aliados─, se comienza a cobrar tributo a los primeros pueblos sometidos ─base de su futura riqueza y poder─ y se crea una sólida clase noble con grandes privilegios.
Los aztecas nacían para la guerra, se educaban en el duro arte de la guerra y, si era posible, morían en el campo de batalla
Los mexicas, a pesar de haber sido durante largo tiempo una tribu nómada, no se explica cómo en tan solo doscientos años ─ya establecidos en Tenochtitlan─, pudieran construir el imperio más importante de Mesoamérica y el más grande en territorio, que abarcaba desde el norte de México ─con algunas excepciones territoriales─ hasta Guatemala, cuando en América no existían los medios de transporte y de carga como el caballo o el burro, y los recorridos en tan largo territorio tenían que hacerse necesariamente a pie.
Este poderío militar y económico, sólo podría concebirse gracias a una estructura de gobierno eficaz y bien estructurada, equiparable, tal vez, al de la antigua Roma. Ellos, como muchos otros pueblos guerreros en el pasado y como otros grandes imperios,cimentaron su fe de dominio, gracias a una convicción de poder divino y enseñanza militar que les eran inculcados desde la infancia.
“Asentaos, repartíos, fundad señoríos por los cuatro ámbitos de la tierra”, y de inmediato le obedecieron los mexicanos en los cuatro ámbitos de la tierra. ─Crónica Mexicáyotl
Un fuerte y arraigado militarismo teocrático llevó a los aztecas a una pretendida conquista del mundo como en ninguna otra civilización de América en su historia. El tributo que se hacía pagar en especie a los pueblos sometidos, fue la base de su grandeza. Por ello, la ocupación principal, independiente del comercio que hábilmente desarrollaron y que floreció en Tenochtitlan y Tlatelolco ─su ciudad gemela─: fue siempre la guerra.
Los aztecas, al igual que los antiguos espartanos o samuráis del lejano oriente, nacían para la guerra, se educaban en el duro arte de la guerra y, si era posible, morían en el campo de batalla para que al morir, sus almas pudieran descansar en el Tonatiuhichan «Casa del Sol», que era una especie de paraíso o cielo, donde aparte de ir las almas de los muertos en batalla o en sacrificio, iban las de las mujeres que morían durante el parto.
Tenochtitlan. Xuan Che
Como dato curioso, para los aztecas no existía el temor a la muerte como lo hay en las creencias judeo-cristianas por el juicio de los actos en vida y, en especial, por los pecados cometidos. Su destino en el «otro mundo» estaba determinado por la «forma» de morir y no por el tipo de conducta que, digamos, en términos moralmente buenos o malos, hubiera tenido en vida un individuo.
Para cada tipo de muerte o forma de morir tenían los siguientes recintos en el inframundo:
- Mictlán, al que se dirigía la mayoría, sin distingo de clase o posición social y cuyo deceso estuviera vinculado a una muerte de tipo natural ─edad avanzada o muerte repentina─, pero nunca por enfermedad, al menos conocida.
- Tlalocan o «Casa de Tlaloc», a los que morían por rayo, ahogados o de hidropesía.
- Chichihualcuauhco, donde iban los niños pequeños, que morían aún sin destetar.
- Tonatiuhichan, al que iban los muertos en batalla o en sacrificio y las mujeres que morían durante el trabajo de parto.
Tenemos pues, que el destino post-mortem mayormente anhelado por todo mexica era el Tonatiuhichan, dada su semejanza con el paraíso celestial del mundo cristiano y, que entre otras cosas, les confería el privilegio de acompañar al astro sol en su vuelo por el cielo hasta alcanzar el cenit, el mismo que de regreso harían con él, las mujeres muertas durante el parto: ¿Qué mayor honor y gloria podría tener un guerrero azteca, sino, el de morir en la guerra?
Guerrero Águila. Mex Emperor Ramses II
1.1.3. Cultura Chibcha.
Ubicación: Colombia
Idioma: El chibchano, muysca cubun o muisk kubun, pertenece a la familia lingüística chibcha que se extendió por varias regiones de Centroamérica y el norte de Suramérica.
origen: Desde 1500 a de C llegaron a la región grupos de tribus con tradiciones agrarias y artesanales. En Zipacón hay plena de evidencias de la agricultura y la cerámica de los más antiguos asentamientos de las tierras altas a la fecha 1270 a de C. Entre los años 500 aC y 800 aC una segunda oleada de inmigrantes llegó a las tierras altas, que se identifica por la presencia de cerámica multicolor y las obras de la vivienda y la granja. Esos son los grupos que duró hasta la llegada de los conquistadores españoles y dejaron abundantes rastros de su ocupación que se convirtió en objeto de estudios desde el siglo XVI permitiendo la reconstrucción de los hechos históricos pasados.
Ubicación geográfica de la cultura muisca. La cultura Muiscas habitó los altiplanos y valles de la cordillera Oriental colombiana, principalmente entre el macizo de Sumapaz y el nevado del Cocuy, a lo largo de los ríos Bogotá, Suarez y Chicamocha. La zona más poblada fue la sabana cundiboyacense, entre ellas, Bogotá, Nemocón, Ubata, Chiquinquira, Tunja y Sogamoso. El territorio de la Muisca abarcaba una superficie de 46.972 km ² desde el norte de Boyacá Páramo de Sumapaz y el de las cumbres de la Gama oriental Valle de la Magdalena. Que limita el territorio de las tribus Panches y Pijaos.
Organización Política y Social:El pueblo Muisca se organizaron en una Confederación que es la unión de Estados, que mantiene su propia soberanía en el mayor órgano político. La Confederación no era un reino, ya que no había monarca absoluto, tampoco era un imperio, porque no dominan otros grupos étnicos o pueblos. En consecuencia, fue uno de los más grandes y mejor organizados confederaciones de tribus en el continente. Cada tribu dentro de la confederación fue gobernado por su jefe o cacique. La tribu tiene su autonomía y que era una celda de la confederación. La mayor parte de las tribus pertenecientes a la misma etnia Muisca, que comparten la misma lengua y la cultura y en relación a través del comercio. Que unidos en la cara de un enemigo común y por esta razón el ejército es la plena responsabilidad del Zipa o Zaque. El ejército se hizo por la güeches, el honor tradicional de los antiguos guerreros Muisca personas.
El pueblo Muisca, de hecho, se organizó en dos confederaciones. La confederación del sur, encabezada por el Zipa, tenía su capital en Bacatá (hoy Bogotá). Esta política incluye el sur de la mayor parte de la población Muisca y celebró mayor poder económico. La confederación del norte estaba gobernado por el Zaque, y tuvo su capital en Hunza, hoy Tunja. Aunque ambos habían confederaciones común y afinidades de las relaciones políticas y pertenecían a la misma nación, todavía hay rivalidades entre ellos. Entre las confederaciones hay cuatro jefaturas: Bacatá, Hunza, Duitama y Sogamoso. El cacicazgo estuvo integrado por las localidades. [2] Las tribus se dividieron en Capitanías (gobernada por un Capitán y existen dos tipos: Gran Capitanía (sybyn) y Menores de Capitanía (uta). El estado de Capitán fue heredado por línea materna.
Actividad Económica: Para una organización administrativa como una de las personas Muisca pertenece una economía sólida que se consideró uno de los más poderosos de la América posterior a la etapa clásica. Cuando los conquistadores españoles llegaron al territorio de la Confederación, se encontraron con un Estado rico que estimulan sus ambiciones. La Confederación Muisca fue la minería con los siguientes productos: Esmeraldas, minas de cobre, de Carbón( mineral y vegetal), Sal(minas de Nemocón, Tausa y Zipaquirá). El oro era importado, pero era tan abundante que se convirtió en uno de los materiales preferidos para la artesanía Muisca. Las numerosas obras de artesanía en oro y la tradición de ofrecer Zipa de oro a la diosa Guatavita contribuido a crear la leyenda de El Dorado.
El mercado fue un lugar importante para la confederación chibcha dado que practicaban el trueque . En una sociedad agraria que tenían un sistema completo de riego. El producto de la agricultura, la minería, los tejidos, la cerámica, al lado de surtirlos de lo suficiente para el consumo, les permitía contar con un excedente para sus intercambios. Realizaban ferias o mercados en cada pueblo y semanalmente concurrían a sitios determinados. Usaron monedas circulares de oro para calcular el peso y las medidas empleaban hebras de algodón o hacían montoncitos y les fijaban precio
Desarrollo Cultural: Orfebrería Muísca, Cerámica, Textilería, Arquitectura
Literatura. Leyenda Del Dorado
El Dorado era un lugar mítico en América. Se suponía que tenía grandes reservas de oro y los conquistadores españoles lo buscaron con gran empeño, atraídos por la idea de un lugar con calles pavimentadas de oro, en donde el preciado metal era algo tan común que se despreciaba. Muchos de ellos murieron en el intento por descubrir la ciudad, ya que las largas expediciones transcurrían por la selva.
La leyenda se origina en la actual Colombia, donde el conquistador Gonzalo Jiménez de Quesada encontró por primera vez los muiscas, una nación en la época actual de Cundinamarca y Boyacá altas de Colombia, en 1537. La historia de los rituales Muisca fue llevado a Quito por Sebastián de Belalcázar de los hombres, mezclados con otros rumores, surgió la leyenda de "El Dorado" («el indio dorado», ' El Rey Dorado ", El Rey de Oro).
Francisco Orellana y Gonzalo Pizarro partirá de Quito en 1541 en una famosa y desastrosa expedición hacia la cuenca del Amazonas, como consecuencia de esto, sin embargo, Orellana se convirtió en la primera persona conocida para navegar por el río Amazonas hasta el hasta su desembocadura.
Religión: Los sacerdotes se formaban desde la infancia y eran los responsables de dirigir las principales ceremonias religiosas. La religión muisca incluía sacrificios humanos donde cada familia debía ofrecer un hijo a los sacerdotes para su sacrificio a los dioses, lo que constituía un honor para la familia y para la víctima. Los muiscas o confederacion chibcha rendian culto al sol al igual que muchas culturas del mundo “Las lagunas eran los principales santuarios de los Muiscas, que hablaban chibcha, eran la residencia de una sublime divinidad que veían en ellos una providencia llena de encantos y misterios. Allí rendían los más ricos y cariñosos tributos, al son de alegres músicas y en el frenesí de sus danzas, pececillos de oro, finas esmeraldas, tunjos y dijes eran arrojadas en sus orillas”.
1.1.4. Cultura Maya.
Ubicación: México (Yucatán) - Guatemala
La civilización maya se ubico en las tierras bajas tropicales del golfo y el sudeste de México. Más exactamente, se extendió por toda la península mexicana del Yucatán y zonas de lo que hoy es Guatemala, Honduras, El Salvador y Belice. En todas estas regiones se han descubierto ruinas de ciudades mayas, que son una muestra de la habilidad y altura artística de sus arquitectos. La civilización maya desapareció hacia el 900 d.C. por causas aún desconocidas.
Años: 2.000 a.c – 1.400 d.c.
Organización Política y Social:
Era una sociedad hereditaria y estratificada.
Nobles (caciques)
Sacerdotes (A cargo de sacrificios, predicciones, ofrendas, etc)
Pueblo (trabajadores de la construcción y las labores agrícolas)
Esclavos (clase social más baja)
Los mayas se dividieron en varias organizaciones como los copan, chichen Itzá, palenqui, uxulman y mayapan. A pesar de que todas pertenecen a los mayas nunca estaban de acuerdo por completo. Todos los grupos tenían una división encabezada por el gran jefe, todas las culturas mayas se regían por 2 calendarios el cultural y el civil. En cuanto a la familia, característica era la monogamia, se casaban a los 20 años en matrimonios arreglados por los padres. Se aceptaba el divorcio. Los hombres trabajaban en el campo y las mujeres en el hogar. La vida comenzaba a las 3:00 y terminaba a las 20:00 hrs.
Actividad Económica: Se dedicaban principalmente a la agricultura, como vida y base económica sus principales productos de cultivo eran: el maíz, fríjol, yuca, tomate, cacao, etc. Simultáneamente criaban y domesticaban Perros, patos, faisanes, palomas.
Desarrollo Cultural: Los principios de la cultura maya fueron, más modestos pero más antiguos, se han encontrados restos de antigüedad cercana a los 4.500 años de esta cultura. Los mayas por influencia olmeca se convirtieron en un pueblo constructor de centros poblacionales permanentemente de tipo aldeano. Ellos empleaban abundantes decoraciones de edificios, elementos de fauna y flora. Los mayas tenían un ideal técnico y conocimientos científicos. Al igual ellos emplearon un extenso decorado de cerámicas, hoy día en el templo de COPAN se han encontrados numerosas estelas, monumentales. Tenían conocimientos de matemática y de astronomía (calendario religioso de 260 días y civil de 18 meses de 20 días y cinco complementarios (365 días en total).Escritura ideográfica y pictográfica. Construcción arquitectónica (pirámides escalonadas).
Religión: Creían en un dios único: Hunab- Ku, creador de todo, pero que no tiene ingerencia en los asuntos humanos. Se le identificó con el sol. Existe una lucha permanente entre el bien y el mal. Existían para ellos 20 cielos, y la Tierra era la más baja de las capas superiores. En cada cielo había un dios especial. Se hacían sacrificios humanos. Creían en la inmortalidad del alma.
Literatura. Los libros de la literatura maya que se conocen, son de temas religiosos y mitológicos y no son de fácil interpretación. Hacen continua alusión a su historia, su religión y la ciencia de su época, con un profundo sentido patriótico y poético.
Entre las principales obras se pueden citar:
a. "El Libro de Chilam Balam": es uno de los más famosos, pues refleja la desesperación del aborigen por la invasión de los conquistadores. Se hallaron varias versiones de esta obra, con contenidos distintos según el pueblo que la hubiera escrito, pues se hacían diferentes versiones en los distintos clanes. Pero por su contenido de diversos temas: religiosos, históricos, literarios, sobre astronomía y calendarios, se puede apreciar toda la sabiduría del pueblo maya. Se cree que sus autores fueron sacerdotes que transcribieron manuscritos sagrados, a los que acotaron noticias locales y elementos de la historia de cada lugar. Eran considerados libros sagrados y se los leía en ocasiones especiales. Las copias que se conservan no son las originales, sino transcripciones de alrededor del siglo XVI.
b. El "Popol Vuh", "Las antiguas Historias del Quiché", el más conocido, es el libro sagrado de los indios quichés que habitaban en la zona de Guatemala. Se explicaba en él el origen del mundo y de los indios mayas. También se relataba la historia de todos los soberanos. Se puede señalar que hay allí una conjunción de religión, mitología, historia, costumbres y leyendas. Es esencialmente una descripción del conjunto de tradiciones mayas de quienes habitaban la región guatemalteca; pero también aparecen agregadas algunas ideas cristianas, lo que hace suponer que el autor conocía a misioneros católicos. No se conoce el nombre del autor pero por datos sacados del contenido de la obra, se supone que ha sido escrito hacia 1544. Fue escrito originalmente en piel de venado, posteriormente trascripto en 1542 al latín por Fray Alonso del Portillo de Noreña. La versión española fue realizada sobre este último texto en el siglo XVIII (1701) por el fraile dominico Francisco Ximénez que se había establecido en Santo Tomás Chichicastenango. Y "Popol Vuh" lo llamó un estudioso de temas americanistas, que en el siglo XIX lo tradujo al francés, Charles Etienne Brasseur de Bourbourg.
El significado de los términos que conforman el nombre es:
Popol: Palabra maya que significa reunión, comunidad, casa común, junta.
Vuh: Libro, papel, árbol de cuya corteza se hacía el papel.
Ver en la siguiente página, parte de esta gran obra prehispánica.
https://www.ecured.cu/Popol_vuh_(libro)
VIDEOS SOBRE ESTA GRAN OBRA MAYA
https://www.youtube.com/watch?v=TDt9rQrGp1I
https://www.youtube.com/watch?v=xNz76_4bbQU&t=248s
1.1.5. Conclusión de la época. Los mayas, aztecas e incas no solo fueron influyentes imperios precolombinos, sino que hacen parte de la construcción simbólica de muchas naciones hispanoamericanas. En la comida, también, dejaron una herencia destacada para toda la cultura occidental: ¿qué sería de la cocina europea o americana sin el tomate y el chocolate mesoamericanos o sin las papas o patatas andinas? Además, sus descendientes contemporáneos todavía hoy hacen parte significativa de la población mexicana, guatemalteca, ecuatoriana, peruana y boliviana. El quechua, por ejemplo, con catorce millones de hablantes, es la cuarta lengua más hablada de América, y la producción agrícola, artesanal, artística y literaria de estos pueblos constituye un elemento fundamental del patrimonio económico y cultural de sus respectivos países.
LA LITERATURA DEL DESCUBRIMIENTO Y LA COLONIA
Fue el periodo que inició desde la llegada de Cristobal Colón en 1492 hasta 1700 aproximadamente, en este período de tiempo los países europeos se hicieron con el poder de diversos territorios americanos. El país en tener mayor territorio en el "Nuevo Mundo" fue España, el cual tenía en su poder la mayoría del continente, sin embargo, varios países europeos contaban con territorio en el continente americano como lo eran Holanda, Francia y Portugal.
LA LITERATURA
La literatura colonial se dio en América mientras las potencias europeas mantenían el control político y religioso. Sus relatos combinaron la tradición literaria de Europa con la cultura americana. Esta literatura esta creada por los representantes en la colonia del país colonizador (España), y no de los del país colonizado (América).
Desaparecieron las normas de la cultura nativa, pero también muchas técnicas perduran, inclusive hasta hoy: en agricultura, medicina, tejidos y cerámica. Sobrevivió difícilmente la literatura, la arquitectura, la escultura y las pinturas nativas que tendieron a coger cada vez más rasgos europeos. Muchas palabras de los indígenas, prohibidas al comienzo en la conquista, después fueron aceptadas y hasta utilizadas por los propios hispanos.
Las primeras obras literarias de la literatura latinoamericana pertenecen a la tradición literaria española, las colonias de ultramar y la influencia por el barroco. En el contexto colombiano la colonia fue un periodo histórico posterior a la conquista en el que el imperio español ejerció total dominio administrativo, gubernamental y económico sobre la actual Colombia. Hubo una gran producción artística y literaria en todo el territorio latinoamericano.
Desde el siglo XVI, el imperio español comenzó a adquirir poderío sobre territorios sumamente extensos, lo que hacía difícil la presencia de los reyes católicos en todos ellos. Fue necesaria la creación de la figura del virreinato, un modelo administrativo que tenía como base la división de las zonas conquistadas en territorios más pequeños con figuras administrativas independientes, lo que facilitaba la protección del imperio frente a posibles ataques. Cada virreinato tenía un centro administrativo desde el cual el virrey, que era la máxima autoridad en las colonias, ejercía su poder sobre otros funcionarios.
El centro administrativo del virreinato estaba situado en Santafé de Bogotá, había sido fundada por Jiménez de Quesada. Santafé fue una de las primeras ciudades de la región en las que se comenzaron a construir colegios y universidades, cuya educación era impartida, casi de manera exclusiva, por religiosos que se habían quedado en territorio americano en el periodo de la conquista. Esto impulso el contacto de los criollos y de los indios en la cultura europea, lo que pronuncio un amplio desarrollo cultural y artístico.
Se comenzó a consolidar una identidad propia cuya base fue el intercambio cultural entre europeos, indios y esclavos. Esto, además de ser sumamente importante para la posterior consolidación del país, resultó indispensable para la creación de una expresión literaria y artística propiamente latinoamericana.
La literatura de la colonia, en Colombia, es el conjunto de obras literarias producidas durante el periodo colonial en el territorio que actualmente corresponde a la nación colombiana. Constituye el momento en que aparecen obras literarias escritas por personas nacidas en el territorio americano. La literatura de la colonia fue fuertemente influenciada por la literatura barroca de Europa, especialmente producida durante el Siglo de Oro español.El principal género empleado durante la literatura de la colonia fue la narrativa, específicamente la crónica urbana.
Se generó una diferenciación socioeconómica en satisfactorio, una restricción del alfabetismo a las clases superiores o pequeños grupos de sus dependientes, ellos impidieron que la procedencia social de los literatos trascendiera la clase señorial y que la actividad literaria se profesionalizara.
II. características
Durante el largo periodo de la conquista y colonia siguió existiendo la censura del tribunal de la inquisición en la nueva granada, lo que hizo que los escritos producidos en el país, así como los importados de Europa, fueran de difícil publicación. Esto obligó a que la literatura se dedicara a tópicos religiosos, como la vida de santos, que no era objeto de censura.
La literatura se distribuyó mediante copias manuscritas. Principalmente se caracterizó por retomar las principales estructuras formales empleadas por los poetas del Siglo de Oro como el soneto y el endecasílabo, fusionar la estructura de la crónica con el lenguaje poético como sucede en el desierto prodigioso y el prodigio del desierto, mezclar diferentes temas como la religión con la filosofía, exaltar el papel de los conquistadores, los gobernantes y los reyes mediante textos de carácter histórico y la presentación de los textos literarios no se distinguía de la ceremonia religiosa, de la ceremonia pública o simplemente familiar.
III. Autores
AMÉRICO VESPUCIO
(Amerigo Vespucci; Florencia, 1454 - Sevilla, 1512) Navegante italiano cuyo nombre originaría la denominación del continente americano. Como es sabido, Cristóbal Colón murió creyendo que había llegado a las Indias, sin sospechar que aquellas islas de las que había tomado posesión en nombre de la Corona de Castilla pertenecían a un nuevo continente. Un amigo suyo, Américo Vespucio, fue el encargado de decir a la vieja Europa que las tierras halladas por Colón no eran las asiáticas, sino que formaban parte de una "cuarta pars" del mundo a la que daría su nombre involuntariamente. Este hombre, insignificante frente a la gran figura de Colón, también murió sin conocer los efectos de su revolucionaria noticia: la póstuma gloria, derivada de ese bautismo casual, para él y para su linaje
Américo Vespucci era un florentino que había llegado a España como empleado de comercio poco antes de la primera salida de Colón. La casa bancaria de los Médicis lo envió a Castilla para una misión mercantil por cuenta de un tal Beraldi, y el italiano se acomodó en las cercanías de la corte estableciendo contactos y proyectando negocios con algunos destacados señores. Cuando el 15 de marzo de 1493 regresó Cristóbal Colón de su primera singladura y habló de las inmensas riquezas encontradas, las casas comerciales de Génova y Venecia empezaron a especular con la posibilidad de abrir nuevas rutas para el transporte de las especias, producto codiciadísimo en aquella época. También los Médicis trataron de informarse con vistas a orientar sus futuros negocios, y posiblemente las primeras noticias de la hazaña de Colón llegaron a ellos a través de las cartas, más o menos precisas, de Vespucio.
La repentina muerte de Beraldi, sin embargo, dejó a Américo sin patrón y sin medios de vida. Así nació su propósito de emprender él mismo viaje a las Indias, lo que hizo en 1497 y luego en mayo de 1499. En esta segunda expedición, dirigida por Alonso de Ojeda, siguió la ruta del tercer viaje de Colón: el 4 de mayo de 1499, las naves zarparon del Puerto de Santa María y, tras veinticinco días de navegación, llegaron a la desembocadura del Orinoco, ya descubierta por Colón, e iniciaron el recorrido de la costa en dirección norte. Las características geográficas de la costa baja e inundable, así como los accidentes previos a la entrada al lago Maracaibo, recordaron Venecia a Américo Vespucio y, por ello, llamó a aquellas tierras Venezuela o pequeña Venecia. La expedición de Ojeda prosiguió su exploración hasta alcanzar el cabo de Vela, en la actual Colombia, y los cartógrafos fijaron por primera vez parte del contorno de las tierras descubiertas.
A su regreso, Vespucio continuó con su labor informativa para los Médicis y, según parece, se dispuso a emprender nuevos viajes. Aunque la autenticidad de sus posteriores expediciones ha sido puesta en duda por numerosos historiadores, el mismo Vespucio da cuenta en sus cartas de dos más. En el tercer viaje, al servicio del rey de Portugal, asegura haber costeado Brasil y regresado a Lisboa en julio de 1502; y en el cuarto, también por cuenta portuguesa, debió de recorrer de nuevo las costas brasileñas a finales de 1503, confirmando sus sospechas de que aquel continente no era Asia. Lo cierto es que en 1504 se publicó en Augsburgo el opúsculo Mundus Novus (Nuevo Mundo), donde se reproducía una carta de Vespucio a Lorenzo de Médicis en la que narraba sus viajes, y al año siguiente se imprimía su segunda obra, Lettera di Amerigo Vespucci delle isole nuovamente ritrovate in quattro suoi viaggi, en la que expresaba su convencimiento de que entre Europa y Asia existían nuevas tierras.
Tan extraordinarias revelaciones fascinaron al cosmógrafo alemán Martin Waldseemüller, quien decidió editar en 1507 las cartas de Vespucio junto a su Cosmographiae Introductio. En este trabajo incluía los retratos de Ptolomeo y Vespucio, y en su prefacio escribió: "Ahora que esas partes del mundo han sido extensamente examinadas y otra cuarta parte ha sido descubierta por Américo Vespucio, no veo razón para que no la llamemos América, es decir, tierra de Américo, su descubridor, así como Europa, África y Asia recibieron nombres de mujeres."
(Cristóforo Colombo; Génova, 1451 - Valladolid, 1506) Descubridor de América. El origen de este navegante, probablemente italiano, está envuelto en el misterio por obra de él mismo y de su primer biógrafo, su hijo Hernando Colón. Parece ser que Cristóbal Colón empezó como artesano y comerciante modesto y que tomó contacto con el mar a través de la navegación de cabotaje con fines mercantiles.
En 1476 naufragó la flota genovesa en la que viajaba, al ser atacada por corsarios franceses cerca del cabo de San Vicente (Portugal); desde entonces Colón se estableció en Lisboa como agente comercial de la casa Centurione, para la que realizó viajes a Madeira, Guinea, Inglaterra e incluso Islandia (1477).
Luego se dedicó a hacer mapas y a adquirir una formación autodidacta: aprendió las lenguas clásicas, que le permitieron leer los tratados geográficos antiguos (teniendo así conocimiento de la esfericidad de la Tierra, defendida por Aristóteles o Ptolomeoy comúnmente aceptada entre los estudiosos del siglo XV), y empezó a tomar contacto con los grandes geógrafos de la época (como el florentino Toscanelli).
Una idea audaz y equivocada
De unos y otros llegó a Cristóbal Colón la idea de que, siendo la Tierra esférica, la costa oriental de Asia podría alcanzarse fácilmente navegando hacia el oeste. Una serie de cálculos erróneos le habían hecho subestimar el perímetro terrestre y le llevaron a suponer, en consecuencia, que Japón se hallaba a 2.400 millas marinas de Canarias, distancia que, en realidad, es la que separa las Antillas del archipiélago canario.
Por otra parte, algunos marineros portugueses versados en la navegación atlántica le informaron seguramente de la existencia de islas que permitirían hacer escala en la navegación transoceánica; e incluso es posible que, como aseguran teorías menos contrastadas, tuviera noticia de la existencia de tierras por explorar al otro lado del Océano, procedentes de marinos portugueses o nórdicos (o de los papeles de su propio suegro, colonizador de Madeira). En cualquier caso, hacia 1480 Colón estaba decidido a acometer la empresa de abrir una ruta naval hacia Asia por el oeste, basado en la acertada hipótesis de que la Tierra era redonda, y en el doble error de suponerla más pequeña de lo que es y de ignorar la existencia del continente americano, que se interponía en la ruta proyectada.
LOS VIAJES DE COLÓN
El interés económico del proyecto era indudable en aquella época, ya que el comercio europeo con Extremo Oriente, basado en la importación de especias y productos de lujo, era extremadamente lucrativo; dicho comercio se realizaba por tierra a través de Oriente Medio, controlado por los árabes. Los portugueses llevaban años intentando abrir una ruta marítima a la India bordeando la costa africana, empresa que culminaría Vasco Da Gama en 1498.
El descubrimiento de América
Colón ofreció su proyecto al rey Juan II de Portugal, quien lo sometió al examen de un comité de expertos. Aunque terminó rechazando la propuesta, el monarca portugués puso previamente como condición que no se zarpase desde las Canarias, pues, en caso de que el viaje tuviera éxito, la Corona de Castilla podría reclamar las tierras conquistadas en virtud del Tratado de Alcaçobas. Colón encontró demasiado arriesgado partir de Madeira (sólo confiaba en los cálculos que había trazado desde las Canarias) y probó suerte en España con el duque de Medina Sidonia y con los Reyes Católicos, que rechazaron su propuesta por considerarla inviable y por las desmedidas pretensiones de Colón.
Finalmente, la reina Isabel la Católica aprobó el proyecto de Colón por mediación del tesorero del rey, Luis de Santángel, a raíz de la toma de Granada, que ponía fin a la reconquista cristiana de la Península frente al Islam (1492). La reina firmó las llamadas Capitulaciones de Santa Fe, por las que concedía a Colón una serie de privilegios como contrapartida a su arriesgada empresa. Obtenida la financiación necesaria, y contando con la inestimable ayuda de Martín Alonso Pinzón, Colón armó una flotilla de tres carabelas (la Pinta, la Niña y la Santa María) con las que partió del puerto de Palos (Huelva) el 3 de agosto de 1492.
EL DESCUBRIMIENTO DE AMÉRICA (CUADRO DE DIÓSCORO PUEBLA, C. 1862)
Colón navegó hasta Canarias y luego hacia el oeste, alcanzando la isla de Guanahaní (San Salvador, en las Bahamas) el 12 de octubre de 1492. Por primera vez (si se prescinde de la gesta sin consecuencias de los vikingos) un grupo de europeos pisaba tierras americanas, aunque ni Colón ni sus tripulantes eran conscientes de ello. En aquel viaje descubrió también Cuba y La Española (Santo Domingo), e incluso construyó allí un primer establecimiento español con los restos del naufragio de la Santa María (el fuerte La Navidad). Persuadido de que había alcanzado las costas asiáticas, regresó a España con las dos naves restantes en 1493.
Colón realizó tres viajes más para continuar la exploración de aquellas tierras. En el segundo (1493-1496) tocó Cuba, Jamaica y Puerto Rico y fundó la ciudad de La Isabela; pero hubo de regresar a España para hacer frente a las acusaciones surgidas del descontento por su forma de gobernar La Española. En el tercer viaje (1498-1500) descubrió Trinidad y tocó tierra firme en la desembocadura del Orinoco; pero la sublevación de los colonos de La Española forzó su destitución como gobernador y su envío como prisionero a España.
Tras ser juzgado y rehabilitado, se revisaron sus privilegios (quedando excluido el poder virreinal) y emprendió un cuarto viaje (1502) con prohibición de acercarse a La Española; recorrió la costa centroamericana de Honduras, Nicaragua, Costa Rica y Panamá. Regresó a España en 1504 y pasó el resto de su vida intentando conseguir mercedes reales para sí mismo y para sus descendientes, pues el rey Fernando el Católico intentaba recortar los privilegios concedidos ante las proporciones que iba tomando el descubrimiento y la inconveniencia de dejar a un advenedizo como único señor de las Indias.
Colón había descubierto América fortuitamente como consecuencia de su intuición y de su fuerza de voluntad. Aunque fracasó en su idea original de abrir una nueva ruta comercial entre Europa y Asia, abrió algo más importante: un «Nuevo Mundo» que, en los años siguientes, sería explorado por navegantes, misioneros y soldados de España y Portugal, incorporando un vasto territorio a la civilización occidental y modificando profundamente las condiciones políticas y económicas del Viejo Continente.
De Américo Vespucio procede el sonoro nombre con que se bautizó al Nuevo Mundo; no es extraño que una etimología popular (falsa porque Colón es una castellanización de su apellido italiano) hiciese derivar del nombre del descubridor términos nada prestigiosos, como colonialismo o colonizar. El descubrimiento de América fue, en efecto, el pistoletazo de salida de la colonización europea del continente, empresa en la que se dieron cita el heroísmo y la barbarie, el propósito evangelizador y la explotación o exterminio de los indígenas, el ideal imperial y la sed de oro y poder.
Pioneros de este proceso, que ocuparía todo el siglo XVI y al que pronto se sumarían otras potencias europeas, fueron los llamados conquistadores, como Hernán Cortés(México), Francisco Pizarro y Diego de Almagro (Perú) o Pedro de Valdivia (Chile), entre otros muchos. Aunque los vikingos habían llegado a América del Norte unos quinientos años antes (expedición de Leif Ericson), no habían dejado establecimientos permanentes ni habían hecho circular la noticia del descubrimiento, quedando éste, por tanto, sin consecuencias hasta tiempos de Colón.
SOR JUANA INÉS DE LA CRUZ (1651-1695)
Nacida en lo que hoy es México, es un ejemplo de la unión entre las creencias religiosas y el talento literario. Su verdadero nombre fue Juana de Asbaje y Ramírez, considerada como la representante más destacada del barroco americano. Aprendió a leer a los tres años y pidió ir a la universidad a muy temprana edad, actividad completamente negada para la mujer de aquella época. La repentina decisión de Juana de hacerse monja fue, para muchos, incomprensible. Durante mucho tiempo se sostuvo que las razones se debían a una desilusión amorosa, pero parece que escoger la vida religiosa fue para Juana la oportunidad de continuar con su vida de estudio de contacto con literatos, hombres de ciencia y cultura que la honraban con sus visitas y su amistad. La obra de Sor Juana Inés abarcó todos los géneros. Tocó el tema amoroso, filosófico y religioso. En ella destacan poemas extensos como: “Primer Sueño” y “El Divino Narciso”, “Los empeños de una casa”, “Respuesta a sor Filotea de la Cruz” etc.
ALONSO DE ERCILLA
(Madrid, 1533-id., 1594) Poeta español que relató la conquista de Chile en el célebre poema La Araucana. Educado en la corte, donde su madre era dama de la emperatriz, sirvió como paje al príncipe Felipe, futuro Felipe II, y le acompañó en sus viajes por Flandes e Inglaterra. La importancia de este personaje fue su participación en diversas batallas en chile donde comenzó a escribir su gran poema llamado La Araucana, en donde narra los hechos más significativos de la expedición que el hizo en chile.
SAN JUAN DE LA CRUZ
(Juan de Yepes Álvarez; Fontiveros, España, 1542 - Úbeda, id., 1591) Poeta y religioso español. Nacido en el seno de una familia hidalga empobrecida, empezó a trabajar muy joven en un hospital y recibió su formación intelectual en el colegio jesuita de Medina del Campo. Este personaje fue importante por sus aportes poéticos místicos en donde explica la doctrina en la que está. También tuvo sus grandes momentos en la época de la conquista.
BERNAL DÍAZ DEL CASTILLO
Nació el 21 de abril de 1492 en Medina del Campo (Valladolid). En 1514, y junto a Pedro Arias Dávila, se lanzó a conocer el Nuevo Mundo. Pasaron algún tiempo en Nombre de Dios, Panamá. Desde allí partió a Cuba, pasada una temporada, se unió a la expedición de Francisco Hernández de Córdoba, iniciada en febrero de 1517. Este año comenzó a contactar con el país que más tarde se llamaría Nueva España. De hecho en esa expedición pudo percatarse de la existencia de ciudades en el ámbito de Yucatán. Se cree que falleció en Antigua Guatemala en 1584.
JUAN DE CASTELLANOS
Nació en Alanís, España el 9 de marzo de 1522. Desde muy joven vino a las indias. Fue pescador de perlas, llevó una vida difícil en Riohacha, escribió para un soldado conquistador; luego se acento en Cartagena y murió como favorecido eclesiástico en Tunja en 1606. Juan de Castellanos fue el más americano de todos los cronistas ya que abordo las costumbres mestizas en su tierra y en sus inconvenientes. Fue un gran conocedor del hombre nacionalista o patriota; presencio la época de la colonia y en esto se refleja su importancia.
Otro campo de la literatura colonial fue el religioso, España creo el Santo Tribunal de la Inquisición que se encargaba de mantener intacta la fe católica en su patria y en sus colonias americanas, castigando con la muerte a los que dudaran de la Iglesia Católica y del Papa.
La Inquisición se convirtió para las colonias en un policía que vigilaba la cultura intelectual, prohibiendo o aceptando la circulación de los pocos libros que se habían escrito y publicado en América y de los que provenían de España. Esto afecto la cultura literaria del Nuevo Mundo, pues nuestros pueblos no tuvieron el derecho a conocerse a sí mismos y a buscar su identidad.
JUAN RODRÍGUEZ FREYLE (1566–1642)
También conocido con el apodo de “Freyle”, fue un escritor del Reino de la Nueva Granada que fue conocido en el mundo de la literatura por haber escrito El Carnero, libro que desarrolló a una avanzada edad. El texto es considerado como una de las mejores referencias bibliográficas sobre los hechos que ocurrieron en la época. Específicamente, el libro sirve como una relación al proceso de los primeros años coloniales que dieron origen al país conocido en la actualidad como Colombia.
Existen pocos datos bibliográficos con respecto a la vida del escritor; sin embargo, se sabe que no llegó a recibir una educación completa durante su infancia. Incluso se manejan varias hipótesis sobre las causas y la fecha exactas de su muerte, la cual se estima que ocurrió en el año 1642. Sin embargo, su muerte también pudo haber tenido lugar en el transcurso del año 1640. Llegó a participar en diversas actividades militares y a residir en España durante seis años, país en donde sufrió una crisis económica que lo obligó a regresar al Reino de Nueva Granada.
VIDA
Freyle nació el 25 de abril de 1566 en Bogotá, que fue la capital de Reino de Nueva Granada, como era conocido el grupo de 16 provincias coloniales ubicadas en América del Sur y que correspondió al área que en la actualidad conforman los territorios de Colombia, Panamá y Venezuela. Fue el hijo de Juan Freyle, quien fue soldado del conquistador español Pedro de Ursúa, y Catalina Rodríguez, de quien hay pocas referencias. Sus antecesores provenían de la ciudad de Alcalá de Henares, ubicada en España. Se dice que el escritor nació en el seno de una familia bien posicionada en cuanto a su estatus económico.
Freyle llegó a participar en una serie de expediciones contra los indios Timanaes y Pijaos, las cuales estaban lideradas por Juan Buenaventura de Borja y Armendia: un español de la Casa de Borja que sirvió en el Reino de Nueva Granada y llegó a ser presidente. La experiencia con los militares españoles le permitió conocer al primer alcalde de Bogotá, Gonzalo Jiménez de Quesada.
Años después de haber participado en las expediciones contra los indígenas, Freyle fue a España, país en el que estuvo durante aproximadamente seis años y en donde trabajó como secretario de Alonso Pérez Salazar. Este se encargaba de escuchar a las partes correspondientes de un proceso judicial. Durante su estadía en el país europeo pudo observar el ataque realizado por el pirata Sir Francis Drake en los principales puertos de España. Este evento hizo que numerosas naves quedaran destruidas en 1587, cuando Rodríguez Freyle tenía aproximadamente 21 años de edad. Tras la muerte de Pérez Salazar, el escritor enfrentó severos problemas económicos que lo llevaron rápidamente a tomar una decisión drástica y volver al Nuevo Mundo.
Al encontrarse en una difícil situación por el tema monetario y en un lugar tan alejado de su tierra natal, decidió volver a Reino de Nueva Granada, donde se estableció en Cartagena de Indias. Tiempo después, realizó un viaje a lo largo del río Magdalena para llegar hasta Santa Fe, donde se dedicó a la agricultura. Según algunas fuentes históricas, se cree que el escritor regresó a Bogotá, donde contrajo matrimonio con Francisca Rodríguez. También se piensa que pudo haber trabajado en la oficina de recaudación de impuestos. Rodríguez Freyle comenzó a escribir durante su tiempo libre cuando ya había alcanzado una edad avanzada. Era un aficionado a la literatura, hábito que lo llevó a desarrollar textos que fueron bien valorados para la época.
Existen pocos datos biográficos sobre el escritor, por lo que la fecha y las causas exactas de su muerte son desconocidas; a pesar de ello, se estima que pudo haber muerto en Bogotá, alrededor del año 1642. Otras fuentes señalan que la muerte de Juan Rodríguez Freyle tuvo lugar en el transcurso del año 1640.
BIBLIOGRAFÍA
http://9blaliteraturacolonial.blogspot.com/
http://wwwblogspotsofia.blogspot.com/